我過去談台北、談台灣，常以一句「十步之內，必有芳草；陋巷之中，就有春天」說這隱性台灣的特質……而隱廬，坐落雅靜的禪空間如此，講學的人師如此，茶人在茶席中的安頓也如此……
生命的安頓——為隱廬而寫
【林谷芳／文】
我過去談台北、談台灣，常以一句「十步之內，必有芳草；陋巷之中，就有春天」說這隱性台灣的特質……而隱廬，坐落雅靜的禪空間如此，講學的人師如此，茶人在茶席中的安頓也如此……
生命的安頓——為隱廬而寫
【林谷芳／文】
—桂林古本是清末傳出來的《傷寒雜病論》版本，與宋本《傷寒論》、康平本《傷寒論》內容多有不同。尤其是補入的溫病的部分，體系更為完備，六淫致病的理法方藥闡述的十分清晰。雜病部分的條目與《金匱要略》的條目略有小異。其中一些方劑與宋本、康平本也有差異。雖然學術界對此書真偽存在很多意見。但是就傷寒體系的理法以及傷寒方的應用，是極為理想的版本。講者學習傷寒的時候，師以《桂林古本》作為入門通讀的根本經典。桂林古本也在《內經》與《傷寒》之間有調和的作用，以此為基礎，可以上探內經，下及溫病。如果您對《傷寒雜病論》的學習感興趣，此次《桂林古本傷寒雜病論》的系列課程，一定會給您理法方藥的整體掌握。
另，在傷寒的部分，加入葉天士《溫熱論》（華本），此是外感溫病治法的名篇，與傷寒理法作對比。也是為這幾年來越來越多的外感熱病提供一些理法思路。
開課時間：10月1日（二）起，每週二晚上19：00~21：00
講者：張賏，曾隨中國大陸天津道醫系統學習中醫經典、本草藥理及針灸方劑。多年遊於大陸各處寺院山間，尋訪參學，於佛道二家涉入頗久，參習身心修證與醫道經驗的整合。重視以天人一體的思維觀照，力求會身心體驗與經典醫理。
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